Аудиокнига Многообразие религиозного опыта слушать онлайн бесплатно

Многообразие религиозного опыта

Скорость: 1x

04:23

001. У. Джеймс МРО Предисловие

46:07

002. У. Джеймс МРО Лекция 1

1:00:50

003. У. Джеймс МРО Лекция 2

58:14

004. У. Джеймс МРО Лекция 3

37:38

005. У. Джеймс МРО Лекция 4

1:09:33

006. У. Джеймс МРО Лекция 5

08:51

007. У. Джеймс МРО Приложения (после Лекции 5)

46:06

008. У. Джеймс МРО Лекция 6

50:01

009. У. Джеймс МРО Лекция 7

52:14

010. У. Джеймс МРО Лекция 8

1:07:58

011. У. Джеймс МРО Лекция 9

1:37:30

012. У. Джеймс МРО Лекция 10

1:05:26

013. У. Джеймс МРО Лекция 11

51:48

014. У. Джеймс МРО Лекция 12

1:00:18

015. У. Джеймс МРО Лекция 13

1:05:05

016. У. Джеймс МРО Лекция 14

53:49

017. У. Джеймс МРО Лекция 15

55:23

018. У. Джеймс МРО Лекция 16

53:10

019. У. Джеймс МРО Лекция 17

1:11:47

020. У. Джеймс МРО Лекция 18

1:05:24

021. У. Джеймс МРО Лекция 19

1:10:44

022. У. Джеймс МРО Лекция 20

16:53

023. Послесловие

02:58

024. Об авторе

Жанр: Психология, философия

Автор: Уильям Джеймс

Читает: Димон Михалыч

Длительность: 20 ч. 32 мин.

Жизнь американского философа Уильяма Джеймса (1842–1910), ведущего представителя прагматизма и функционализма, которого принято называть «отцом современной психологии», не была богата событиями, не считая того, что он дважды удостаивался чести возглавить Американскую психологическую ассоциацию, основал в Гарварде, где бессменно преподавал, первую в США лабораторию прикладной психологии, а на склоне лет увлекся спиритизмом. Ho зато после смерти великого ученого начались приключения его теорий, которые то опровергали и низвергали, то вновь возносили на пьедестал, то благополучно забывали – чтобы вернуться к ним десятилетия спустя.

«Многообразие религиозного опыта» – один из наиболее известных трудов Джеймса, в котором он сосредоточивается на психологической проблематике религиозных и мистических переживаний, резко разграничивает психологическую природу философского опыта и его философское значение и указывает на необходимость отличать практическую ценность какого-либо религиозного феномена от вопроса о происхождении этого феномена, отвергает идею о превосходстве науки над религией, настаивая на их раздельной и не подлежащей сравнению ценности, и создает настоящую классификацию наиболее существенных черт религиозной жизни – от приоритета у верующего духовного мира над видимым до его уверенности в спасении.