Этюды оптимизма
09:20
00-01-predislovie-k-pervomu-russkomu-izdaniyu
20:35
00-02-predislovie-ko-vtoromu-izdaniyu
09:51
00-03-predislovie-k-tretemu-izdaniyu
04:29
00-04-predislovie-k-frantsuzskomu-izdaniyu
25:01
01-01-o-starosti
18:04
01-02-o-starosti
25:36
01-03-o-starosti
17:11
02-01-prodolzhitelnost-zhizni-zhivotnyh
28:29
02-02-prodolzhitelnost-zhizni-zhivotnyh
29:57
02-03-prodolzhitelnost-zhizni-zhivotnyh
24:30
02-04-prodolzhitelnost-zhizni-zhivotnyh
23:41
02-05-prodolzhitelnost-zhizni-zhivotnyh
30:26
03-01-o-estestvennoy-smerti
18:08
03-02-o-estestvennoy-smerti
28:30
03-03-o-estestvennoy-smerti
32:38
03-04-o-estestvennoy-smerti
06:48
04-01-sleduet-li-pytatsya-prodlit-chelovecheskuyu-zhizn
20:27
04-02-sleduet-li-pytatsya-prodlit-chelovecheskuyu-zhizn
12:43
04-03-sleduet-li-pytatsya-prodlit-chelovecheskuyu-zhizn
20:19
04-04-sleduet-li-pytatsya-prodlit-chelovecheskuyu-zhizn
52:15
04-05-sleduet-li-pytatsya-prodlit-chelovecheskuyu-zhizn
14:05
05-01-psihicheskie-rudimenty-u-cheloveka
17:00
05-02-psihicheskie-rudimenty-u-cheloveka
25:14
05-03-psihicheskie-rudimenty-u-cheloveka
14:33
06-01-o-nekotoryh-etapah-istorii-razvitii-zhivotnyh-obschestv
06:09
06-02-o-nekotoryh-etapah-istorii-razvitii-zhivotnyh-obschestv
23:56
06-03-o-nekotoryh-etapah-istorii-razvitii-zhivotnyh-obschestv
12:37
07-01-pessimizm-ioptimizm
17:51
07-02-pessimizm-ioptimizm
31:12
07-03-pessimizm-ioptimizm
20:31
08-01-gyote-i-faust
19:05
08-02-gyote-i-faust
09:58
08-03-gyote-i-faust
14:28
08-04-gyote-i-faust
24:44
08-05-gyote-i-faust
16:11
09-01-nauka-i-nravstvennost
14:22
09-02-nauka-i-nravstvennost
19:55
09-03-nauka-i-nravstvennost
21:17
09-04-nauka-i-nravstvennost
21:30
10-01-nauchnyy-traktat-o-prirode
26:36
10-02-nauchnyy-traktat-o-prirode
17:55
10-03-nauchnyy-traktat-o-prirode
28:37
10-04-nauchnyy-traktat-o-prirode
21:03
10-05-nauchnyy-traktat-o-prirode
Ввиду того что изучение старости имеет не только большой теоретический интерес, но в то же время и практическое значение, считаю полезным вновь вернуться к этому вопросу.
Существуют еще народы, которые разрешают вопрос о старости самым простым образом: они убивают своих стариков. В цивилизованных странах вопрос этот осложняется вмешательством возвышенных чувств и соображениями общего характера.
По всей Меланезии распространен обычай закапывать живыми стариков, бесполезных для работы.
На Огненной Земле, когда угрожает голод, старух убивают и поедают раньше, чем приняться за собак. Туземцы объясняют это тем, что собаки ловят моржей, между тем как старухи не могут делать и этого. У некоторых индейцев Северной Америки по крайней мере половина стариков бросается на произвол судьбы в том случае, когда они не могут ходить. Считается это в порядке вещей и оправдывается тем, что лучше умереть, чем влачить бесполезное, полное страданий, старческое существование.
Цивилизованные народы не поступают, как жители Огненной Земли или другие дикари; они не убивают и не съедают своих стариков, но тем не менее жизнь последних часто становится очень тяжелой. На них смотрят как на тягостную обузу, потому что они не могут быть полезными ни в семье, ни в обществе. Не считая себя вправе избавиться от них, все же желают их смерти и удивляются, почему так долго не наступает желанный конец.
